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  • 荆溪湛然理具思想之探讨

    使天台思想走向另种风貌，尤其湛然所强调理具唯心思想，更是埋下了宋代山家山外论争之种子，而近代学者以性具性恶来理解天台思想，以此作为天台思想之核心③(如牟宗三、印顺法师、安藤俊雄等人，皆环绕着理具性具性...、理具思想之建构 　　㈠时代背景之分析 　　唐代佛教诸宗派相继而起，其中以华严和禅宗对湛然的冲击较大⑤(法相宗的思想虽也对湛然有所冲击，且虽然湛然著《法华五百问论》针对慈恩《法华玄赞论》，此主要...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335081704.html

  • 神智从义对“具”的反思

    不知此由，专执性具，不许亡绝，是则失于性体性量。所以或闻空中泯绝三千，便谓同于小乘太虚空理。若闻本具，十界宛然，乃谓大乘究竟圆极，而不思惟若无性体性量泯绝，何能显于德具三千。故诸文中性具理具，性、理无出...三千、即空假中、三身、四土、理事、体用皆是有相。请详诸祖法言，方验四明之失。……然须了知实相空中无差之理，其实本具诸法妙假三千世间差别之事。但别教中既无性德本具九界，自他皆断，故今乃明圆顿之理，性具九界...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335081705.html

  • 孤山智圆的理具唯心思想及其对知礼之反批

    ，许多没有留传下来。因此，在《闲居编》所搜集的那些序文有助于我们对智圆思想的了解。 　　一、理具思想之传承 　　大体而言，智圆的理具思想主要传承自荆溪湛然，甚至可以说宋山家山外的思想，皆来自于湛然...视心只是理而非事、妄心。再者山外所谓的唯心，是集中就心来论教理观行，从诸法寂灭而言，无法可说，所有生灭万象皆不外于心，因妄想分别而有，故就唯心而论诸法。因此，我们可以看出山家对山外之批评——视心为理及...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335181707.html

  • 天台宗和[日本784一1192年]真吉宗时代（1）

    修、修成为止的六个阶梯，一是理即，二是名字即，三是观行即，四是相似即，五是分证即，六是究竟即，假若今天我们不在第一的理即的阶梯，就不能到达第二名字即，至于第三观行即更是寥寥不可求。 　　由传教大师...最后判择为：“显劣密胜，理同事胜”。五大院的安然，取慈觉、智证之意，建立四一(一时、一佛、一处、一教)和十门(说、语、教、时、藏、分、部、法、制、开)，大大地发展了“五时五教”的范祷。日本天台宗的教相...

    村上专精

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060881860.html

  • 谈心说识（三）：人类自私的根源为何

    分明在吵架！” 　　王阳明笑说：“甲在说：‘你没有良心’乙回敬道：‘你没有天理’，谈天理、问良心，这不是讲学是什么呢？” 　　阳明先生顿了一顿，接著叹了一声道：“可惜只知道责问别人，如果是自己反省... 　　第三章 人类自私的根源为何——转染成净、平等性智 　　一、我执的根源 　　在日常生活当中，环绕在吾人周遭一切，皆离不开一个“我”字，“我的家、我的衣服、我的书、我的钱、我的公司...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|自私|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10045983353.html

  • 当代中国佛教信仰价值趋向——以上海居士佛教信仰研究为例

    　　二、高学历者成为居士群体的修学榜样。高学历者的专业涵盖了文、理、工、医等多个学科，他们凭借科学的理论思维方式理解佛学，并作为修行理念指导个人的行为，往往都能比较快的有所体会，能说会道，得到一般...出现新景象，新问题；这成为我们观察研究当代中国佛教现状与发展的一个视点， 　　关键词：当代中国佛教信仰价值趋向上海居士佛教信仰 　　一、前言 　　中国佛教历经风云变幻，曲折坎坷，正应了佛法&...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010983768.html

  • 唐思鹏老师的开示

    三藏十二部份。分教、理、行、果四个部份。三藏、就是经藏、律藏、论藏。经藏代表戒、定、慧三学中的定学；律藏代表三藏中的戒学；论藏代表三学中慧学。经、律、论三藏也就是讲的戒、定、慧三学。那么，佛法常时讲...，从行上来摄理，从行上来体现大乘佛法教、理、行、果。那么这样，我们不求学修一体，而已是学修一体了，不求知行合一，而已是知行合一，这样我们就不是为讲理论，而学理论，我们是为修行解脱，成就菩提而学习，而...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07391584218.html

  • 宗教学研究概论

    立场，确立了神儒一致说。它广泛应用中国南宋理学的理、气、心、太极等理论，阐释神道教与神祗的内质，认为天地神人都是理和气的表现，不仅神具有有形和无形两个层面，神道亦有第一义“绝对真理之道”和第二义“习道”...1682）所创，格外强调神道与儒学间的“妙契”，使两者达到了紧密结合。他侧重对朱子学“天人惟一”、“持敬穷理”原理的吸纳，称“神道即天人惟一道”，认为宇宙唯一的“理”相当于本源神天御中主神，天神七代为造化...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015385415.html

  • 福建芗城区风景名胜古迹

    1678年），郑成功部下骁将刘国轩为拦阻清兵，毁桥据守。战后，福建总督姚启圣又建成木桥。随之，靖海侯施琅改铺为石桥，左都督蓝理、将军郭元龙重加修葺，古桥得以保存。民国初修建漳嵩公路时，加高桥墩、桥面，以钢筋... 　　福建芗城区风景名胜古迹 　　南山寺 　　南山寺位于漳州南郊的丹霞山麓、九龙江畔。始建于唐开元二十四年（736年），为闽南著名的千年古刹。“南山寺”三字题额为明末著名书法家黄道周手迹...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22590988327.html

  • 袁了凡佛学思想析论

    ，实信天人合一之理。于此 起善行，是真善行；于此言感通，是真感通。”⑤〔清〕彭绍升：《历代著名居士传》卷四十五，第2 37-238、238页。）万缘放下，一尘不起，心如止水，意若明镜，虔诚专一，为善不...1608年）卒，享年七十 四岁。熹宗天启年间（1621—1627年），朝廷追叙征倭功绩，赠“尚宝司少卿”。 　　有明一代，士大夫多咀名理、艳清言，焚膏继晷、奔竞虚名；仕路成名后，复被功名汩虑、 遭富贵...

    任宜敏

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08453990567.html
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